感受“中國之中”文脈流長

　　刻有細(xì)密紋飾的賈湖骨笛、造型獨(dú)特的“司母辛”四足銅觥、有“角王”之譽(yù)的西周父乙角、栩栩如生的唐三彩俑……走進(jìn)清華大學(xué)藝術(shù)博物館“中國之中：中原古代文明精粹”特展現(xiàn)場，一件件珍貴文物訴說著中原地區(qū)源遠(yuǎn)流長的文明脈絡(luò)。

　　在中華文明多元一體的宏大格局中，“中”不僅表示地理方位，更是文化觀念、政治理想與文明秩序的凝結(jié)。本次展覽由清華大學(xué)與河南省文物局聯(lián)合主辦，精選文物約400件(組)，系統(tǒng)呈現(xiàn)古代中原地區(qū)在政治制度、禮樂文明、思想哲學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的卓越成就。

　　早在8000多年前，中原地區(qū)的裴李崗文化便綻放異彩。河南舞陽賈湖遺址是裴李崗文化的代表性遺存，這里出土了數(shù)十支由鶴類尺骨制成的骨笛，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂器，其中七孔骨笛具有完備的七聲音階結(jié)構(gòu)，能吹奏現(xiàn)代樂曲。展柜里的這件骨笛造型勻稱，音孔定位準(zhǔn)確，笛身刻有復(fù)雜規(guī)整的幾何紋飾，體現(xiàn)了先民對(duì)規(guī)律、秩序和審美的追求。

　　仰韶文化距今約7000年至5000年，是新石器時(shí)代分布廣泛的一種彩陶文化，最早發(fā)現(xiàn)于河南三門峽仰韶村。三門峽廟底溝遺址出土的仰韶文化彩陶盆，器形規(guī)整大方，器表以黑彩繪典型的廟底溝風(fēng)格勾連紋，紋飾以圓點(diǎn)、弧線及弧邊三角等元素連續(xù)組合而成，線條流暢，富有韻律感。勾連紋作為廟底溝類型彩陶的代表性紋樣，由早期寫實(shí)的鳥紋逐步簡化、抽象演變而來。鄭州西山古城遺址出土的仰韶文化彩陶缽，造型圓渾穩(wěn)重，器表施乳白色陶衣，并以黑彩繪連續(xù)而工整的網(wǎng)格紋。據(jù)介紹，此類紋飾可能源于對(duì)漁網(wǎng)、編織物等日常用品的視覺提煉，既反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活形態(tài)，亦可能承載著先民對(duì)秩序與結(jié)構(gòu)的原始認(rèn)知。

　　位于伊洛河畔的偃師二里頭遺址，是目前學(xué)界確認(rèn)的中國最早王朝都城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮室建筑群和宮城、最早的城市主干道網(wǎng)、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊……展覽中可以看到二里頭遺址出土的嵌綠松石獸面紋銅牌飾、玉牙璋等珍品，彰顯了早期國家的禮制體系與二里頭手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度。

　　商周時(shí)期，中原青銅文明輝煌璀璨。安陽殷墟婦好墓出土的“司母辛”四足銅觥，為商代晚期極具藝術(shù)想象力的青銅禮器。其造型為站立的四足獸，獸首類牛，頂生卷角，“臣”字目威嚴(yán)肅穆；前足為奇蹄，飾夔紋，后足呈鳥爪狀，飾角質(zhì)鱗片，形成“前獸后鳥”的混合形態(tài)。尤為巧妙的是，其器蓋與器身扣合處正位于獸口部位，閉合時(shí)宛若獸唇微合，面帶神秘笑意。全器紋飾繁縟華麗，器身與蓋內(nèi)均鑄有“司母辛”銘文，“辛”是商王武丁配偶、女將軍婦好的廟號(hào)，此器當(dāng)為祭祀她而鑄。

　　來自信陽博物館的西周父乙角，蓋作屋脊?fàn)?，頂立橋形鈕，口部呈獨(dú)特的橄欖形，束頸之下，器壁豎直微鼓，形成飽滿的卵形底，由3只三棱錐狀足穩(wěn)穩(wěn)支撐，一側(cè)足上方有半環(huán)形獸首鋬。蓋部有鉤狀扉棱4條，沿兩側(cè)口沿至腹部有扉棱2條。整體用“三層花”裝飾手法，以云雷紋為地紋，獸面紋為主紋，并有龍紋、蕉葉紋等裝飾紋。器蓋、器身對(duì)銘12字“晨肇貯用乍父乙寶尊彝即冊(cè)”。父乙角通體烏黑發(fā)亮，幾無銹蝕，這在商周青銅器中較為少見。角是一種酒器，傳世和出土數(shù)量較少?？脊潘娊峭ǔ］^小，父乙角通高約28厘米，遠(yuǎn)超常見角類，被譽(yù)為“角中之王”。

　　一組漢代陶俑生動(dòng)活潑，引人駐足。有的仰頭大笑，有的翩翩起舞，有的跪坐奏樂，再現(xiàn)了2000年前歡快的宴飲百戲場景。

　　來自焦作市博物館的漢代五層連閣式彩繪陶倉樓靜立于展柜中，宛如一座微縮的漢代莊園。此器由院落、主樓、附樓與閣道四部分組合而成，構(gòu)件多達(dá)26件，可拆卸組裝，設(shè)計(jì)精巧。主樓為五層結(jié)構(gòu)，附樓為四層覆斗狀造型，二者通過長方形閣道相連。主樓各層設(shè)挑梁、斗拱，墻面彩繪紅色三角紋和菱形紋飾，頂部有陶朱雀。附樓逐層收分，部分飾線刻紋。樓前院落設(shè)大門，門扉裝獸銜環(huán)，院外伏一陶犬，靜守門戶。

　　絲綢之路的暢通，讓異域文化流入中原，與本土文化交融碰撞，孕育出大批藝術(shù)瑰寶。安陽范粹墓出土的北齊黃釉雙系扁壺，造型仿自游牧民族常用的皮囊壺，壺腹兩面模印胡人樂舞場景，是北朝時(shí)期中原與西域往來密切的生動(dòng)縮影。

　　安陽麴慶夫妻合葬墓出土的隋代石屏風(fēng)，正面陰線刻畫“晉獻(xiàn)公太子之至靈臺(tái)”的典故，上方的長篇題記與畫面相合，展現(xiàn)儒家忠孝節(jié)義思想。背面為一幅充滿異域風(fēng)情的“樹下牧牛圖”，健碩的黃牛正被一名短發(fā)、高鼻、戴大耳環(huán)的胡人牧童用力拉扯。一石兩面，一漢一胡，一禮一俗，反映了隋代不同民族文化融合共生的景象。

　　洛陽龍門安菩墓出土的唐三彩騎馬俑，馬體態(tài)雄健，騎手端坐鞍上，身著窄袖翻領(lǐng)胡袍，雙手作執(zhí)韁控馭之姿，氣度從容。安菩為來自中亞的胡人后裔，其墓中出土多件胡人、駱駝與騎馬俑，是盛唐時(shí)期絲路暢通、文化昌明的實(shí)證。

　　典雅瑩潤的宋代天青釉蓮花形瓷熏爐、雄渾莊重的元代鈞瓷出戟尊、精雕細(xì)琢的明代云鳳紋玉佩……這些精美文物呈現(xiàn)了宋韻美學(xué)的魅力及其對(duì)后世藝術(shù)與審美理念的深遠(yuǎn)影響。

　　展覽最后一個(gè)單元展示了河南地區(qū)漢魏至唐宋時(shí)期的石刻藝術(shù)與碑銘，讓觀眾通過鐫刻在碑石上的文字與圖像，與古人進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話。（記者　鄒雅婷）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外版

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